何為當代首飾？

何為首飾？

首飾的功能與意義何在？

當代首飾的存在有何價值？

當代首飾作為藝術表現(xiàn)的一個門類，要理解其存在的價值，就必須對上述問題進行梳理。Why Jewellery系列專題，選取了荷蘭藝術史學家，設計評論家Marjan Unger的論文《Jewellery in Context》其中部分內容，結合其他專業(yè)文獻資源進行豐富和發(fā)散，希冀能為首飾學習者及當代首飾愛好者建構更為完整清晰的首飾發(fā)展脈絡。

本系列將分為三個章節(jié)推送：1）首飾的歷史角色，及其在歐美語系中的命名 2）首飾的功能與定義 3）當代首飾興起的簡史及價值的探討。

《Jewellerty In Context》

荷蘭藝術史學家，設計評論家Marjan Unger (1942–2018)的博士論文。Theo Smeets編輯出版了第一版英文譯本。從制定首飾一般的定義到從多學科的角度討論其對首飾發(fā)展的影響，以及不同種類首飾的象征意義和價值。這一全面的方法旨在發(fā)展一個堅實的理論框架，以幫助首飾的研究。因此，該文本已經可以被視為一個完全標準的參考文獻，對首飾愛好者或首飾專業(yè)的學生都是必不可少的專業(yè)讀物。

Why Jewellery

撰稿人 Lucia LU

第二講

首飾的定義與功能

一.首飾的定義

大多數有關首飾的出版物都缺乏對首飾的定義。反而，作者首先依賴他們本國的標準詞典。荷蘭的主詞典，Van Dale’s Groot Woordenboek der Nederlandse Taal，指出首飾是使一個人，以及它所屬的一切事物和環(huán)境變美的某件物品。給出的第二個意思是由貴金屬制成的物件，并以寶石鑲嵌等等，用以裝飾自己。

這些解釋把增添美感作為首飾的唯一作用，并斬釘截鐵提到選用貴金屬和寶石為制作材料，兩次牽涉到不必要的限制，注定會在任何合理的首飾研究中被予以反證。

然而劍橋字詞典中也有相似的解釋——首飾：佩帶在衣服或身上的裝飾品，通常由貴重金屬，如金、銀和寶石制成。

劍橋詞典中首飾一詞的解釋

Unger在另一個傳統(tǒng)荷蘭資料The Winkler Prins百科全書中找到對首飾研究更有幫助的解釋：“裝飾身體或服裝的物件，由（珍貴的）金屬，木頭，象牙，玉石，玻璃，珍珠，塑料等等材料制成" - 不論提供的是寶石，半寶石還是人造寶石，首飾的術語常常被它所包含的（珍貴）寶石造成語言限制。當一件首飾與整體的首飾概念相關聯(lián)時，潛在的使用材料就會變得更多。

后來作者在標準定義中對首飾的材料另作了補充解釋：制作首飾的材料可以十分的廣泛 — 從金屬，石頭，其他礦物再到動物，蔬菜和合成材料。因為對于制作首飾的材料幾乎沒有任何限制，沒有必要在一個定義中去限定它們。

尤其是在上世紀60年代國際當代首飾運動中，首飾以金銀等貴金屬為材質的標準逐漸被打破。

Ted Noten

Ageeth's Dowry bridal handbag (1999)

壓克力鑄造，內含新娘家人捐贈的珠寶，配以雙珍珠繩背帶。

Ruudt Peters

“Inflatable bracelet" bracelet(1974)

聚氨酯薄膜

 120 x 120 x 50 mm

隨著時代進步，首飾的主題和使用材料變得豐富多樣，所以定義也隨之變得更廣泛，我們能根據定義來理解首飾在歷史中的變化。同樣，也能在第一講從首飾的歷史角色變化中了解首飾是如何被定義的。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在上述定義中包含了兩部分：功能與媒介（使用材料）。而對首飾功能的介紹只提到它的裝飾作用，事實上，首飾還有很多功能。

二.首飾的功能

在嚴格的歷史意識中，由于缺少早期的書面資料，很難確定與保藏最早的首飾相關聯(lián)的意義，因此，也不可能確定首飾何時用作辟邪，彰顯等級等功能。但在其他資源信息的協(xié)同下，考古學家可以做出合理的推估。

澳大利亞史學家Ann Richter在The Jewellery of Southeast Asia（2000）的介紹中陳述：由于在西方傳統(tǒng)中普遍認為首飾是人類虛榮心的奢侈載具，導致首飾對許多人有著精神上的力量和保護功能的觀念常常被忽略。

迄今發(fā)現(xiàn)的史前時期首飾由貝殼，牙齒，象牙，鹿角和石頭組成。這些材料表明它們作為戰(zhàn)利品，被賦予了藥用價值或它們成為了一種避開自然現(xiàn)象威脅的途徑，無論威脅是來自外界還是人們內心產生的痛苦和不安。動物材料的使用象征著神奇的力量和它們被賦予的保護或醫(yī)藥的作用。

動物作為象征太陽，月亮，星星的圖案和符號在全世界都很常見，甚至在我們已知的最早的金屬首飾中。這些物件都表明了一種神靈召喚的功能。

掛墜上的圖案是古埃及的女神-巴斯特的形象。是埃及掌管家庭、婦女的秘密、貓、和生育的女神。她保護家庭免受惡魔和疾病，特別是與婦女和兒童有關的疾病。

在裝飾身體時發(fā)現(xiàn)的樂趣一定是制作首飾的首要動機。它們可能只是留下一點或完全不會留下痕跡的短暫裝飾物。歷史學家只能根據由硬金屬制成，經得住時間考驗的飾物來解釋首飾的早期歷史。

這些早期的飾物可以細分為社會或宗教地位的標志和代表佩戴者記憶的個人物件。

拜占庭時期宗教十字架吊墜

（11/12世紀及以后）

金，寶石，琺瑯

13.2cm., 5¼in. overall (excluding loops)

roundel: 19mm., ¾in. diameter

這款維多利亞式表鏈飾物打開后露出人的發(fā)辮。底部的石頭非常暗，幾乎是黑色的。這都是哀悼珠寶的典型特征。此類首飾用來緬懷逝者。

大部分在文藝復興之前最美麗、保存較完好的首飾很大程度上反映了一定的地位。它們中大多數是墓中發(fā)現(xiàn)的。全世界都能找到將首飾授予死者的習俗，為了延續(xù)甚至增強死者在陰界或后世的地位。

制作陪葬首飾時似乎也考慮到了外界的看法。它們通常由明顯代表貨幣價值的材料制成，如黃金，石頭，貝殼和玻璃珠，而且人們常能從中看到令人贊嘆的技術能力。

一些不為人知的庫房里也埋藏了大量首飾物件 - 或許他們是被藏起來而從未再被發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)爭遺物。這些物件中不乏絕美的作品，為現(xiàn)世的書籍和博物館展示增添了不少光彩。

古埃及新王國時期第十八王朝的法老--圖坦卡蒙墓穴內發(fā)現(xiàn)的圣甲蟲形飾物

由金，銀，景泰藍和半寶石制成

圣甲蟲是古埃及社會中重要的崇拜符號。它們經常作為陪葬品出現(xiàn)在墓葬之中，用來保護佩戴者來世的道路上平安順利。

作者探討的另一個區(qū)別是首飾是否有實際功能如固定衣衫，還是純粹作為裝飾而佩戴。胸針和別針衍生于這樣的功能首飾，而項鏈可能曾經有這樣的功能。哥特時期到文藝復興時期的轉變被認為是這一發(fā)展的重要時刻。十八世紀到十九世紀，當男性越來越少佩戴首飾，此時期的功能轉變也同樣被審視。

在男性首飾中，固定的功能延續(xù)了很長一段時間，例如領帶夾/針，袖扣、紐扣和表鏈。在女性裝飾物中，首飾逐漸成為了純粹的裝飾物。

1921年男士首飾圖例——袖扣、別針、絲帶懷表表鏈、和金屬表鏈

除了這些功能，在Barbara Schmidt攥寫的《25 Reasons Why To Wear Jewellery》的前言中，作者介紹了法國考古學家Marjan Vanhaeren通過分析人種志文獻的發(fā)現(xiàn)：從石器時代起首飾已經代表了至少十四種不同的功能和價值。從這張珠寶的功能列表中可以很清楚地看到它們在今天仍然有效：

個人物件傳統(tǒng)的功能和價值：美感的表達，愛的饋贈，自我肯定，成員關系，社會標記，自我的彰顯，儀式與典禮，祭品，護身符和辟邪物，治愈物件，交易物件，不可剝奪的財產，交流的手段，計數的物件

其他研究后來文化的民族學家、哲學家和考古學家開拓了更深的視野，揭示了21世紀以及將來首飾可能會包含的更多功能：

首飾的更多價值與功能：獎賞，回憶、撫慰與哀悼，幽默，把玩的物件，欲望，感官的刺激，強調外貌的美麗，調整身體，社會的地位和劃分，武器，工具，開發(fā)的對象，投資和保值

這些價值和功能象征著我們的生活，并且在世界各個文化中都有重要意義。在下一期我們將在此基礎上探討首飾的價值以及當代首飾興起的簡史。